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   易经是一部探讨宇宙万物生灭变化的经典。其包含之广,运用之大,未曾涉猎其中,则无法一窥堂奥。这探讨宇宙大地的奥秘,当然不是职业者的权利,研究易理除了满足自己本身的求知欲,更可体会一些以前从来没有思考过的问题,当您面对新的问题,而突破的同时,将会发现自己对事情的见解,居然能如此圆融而不可思议。中华五术能延续几千年几万年之久,也却有其道理存在。
   易经代表万物一种相互对待的状态,及以太极生阴阳两仪,两仪再生四象,四象成八卦。宇宙万物皆在八卦中规律的变化着,古人初着八卦雏形应用占筮〔占卜〕,仰观天象,俯察地理,中通人事〔又称天地人三才〕,其中的阴阳交感、对立、融合、变化,此即所谓的「道」,亦是易经的基本精神。
     世居台湾的颜仕,自1993年开始投入易学的研究工作,颜仕个人认为研究易学,可以先从了解它的《理》,再由《理》了解它的《义》。一般翻译本大部分会直接探讨经文本身所代表的《义》也就是卦名和卦解,而没有去研究经文的《理》,也就是系统化和思维化这个部份。颜仕老师更希望能将易学实践于生活之中。因此于2000年在台湾成立《大汉易经书院》,以《坚持学术传承,拒绝故弄玄虚》为书院的指标。同时,不断的网罗海峡两岸在易学或玄学方面有深入研究的老师,共同将易学制作成视频教学课程,藉此突破地域的限制,能将易学的精神传播的更远,也让对易学有兴趣的人,能以更便捷的方式,更自由的时间,来了解中华民族博大精深的艺术和文化。
    颜仕自2000年推广至今,得到了无数的好评和赞赏,证明科技的时代,适当的运用传播方式推广是正确的,更证明易学确实能实践于生活之中。
    颜仕观察易学生态,有独特的见解,足堪为易学研究者的一个审思。在《学术导向,五术生态重整》这篇文章里面提到,随着信息的发达,生活水平的提高,纵然易经五术仍能深入大多数中华子民的生活中,不过,生态已经慢慢从「完全接受」到「审慎考虑」目前进入「心存怀疑」接着便是「理性应证」的阶段。此一改变,最主要的原因在于许多以易学当作职业的,故弄玄虚者有之,装神弄鬼者有之,借机敛财者有之,鱼目混珠者有之。几年来的劣币驱逐良币,已经让大众对五术人不再信任。不断的将易经五术当作商品,也已经让大众开始怀疑它的真实性。此种变革,很值得易学工作者或研究者的一个审思。  
    易经五术之所以能够延续至今,自然有它学术依据,不论易经义理也好,阳宅学术也好,命相学也好,都有它基础、推理、统计、分析的基本架构,这种基本的东西并不会随着时代的演变而有太多的改变。元素的组合可以千变万化,但基本元素绝不可能改变。或许有人认为,古人可以创法,而且古人的法已经不适用现代,所以现代人也可以创法。乍听之下似乎有理,只是试问创法的理论根据又是什么?自认可行的创法需要时间和实务的印证,哪几个不是将信奉者当作实验品,就好像卖伪药者,有钱赚就好,管你有没有效。不实际的东西绝对经不起时间的考验,大众终于慢慢发现五术界最多的是「各说各话」。也让希望进入五术界一窥堂奥的朋友,吃了几次闷亏之后,而开始裹足不前,不再轻易相信别人,称的上是五术界的悲哀。我们没有办法要求或督促每一个研究易学的「大师」本着良心做事,有一说一。但是如果以学术为导向,凡事讲求理论依据,合理推理,,教育大众建立理性分析的态度,和分辨对错的能力,自然不会有「我说了就算」的崇拜式信仰,也会是理性智性而非迷信的学习态度。

    颜仕所创立的《大汉易经书院》,已经被公认,为一坚持易学学术传承的团队,在书院几十位老师的努力之下,也得到了社会大众相当的信赖。为了易学文化的传承与生活智慧的推广,竭诚欢迎每一位中华子民的加入,一起研究、进步、提升,创造人生的价值。


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